新竹風.關西情客家歌謠比賽 於107年8月11日 在關西鎮公所三樓
《客家子弟踏出來》 詞：徐桂盛 曲：陳雙雄
岀來 岀來 ,客家子弟踏岀來
客家文化 唐山傳到台
源遠流長 歷盡興衰
客家精神 刻苦耐勞
忠義血統 名揚四海
手牽手 心連心 共下打造新時代
踏出來 踏出來 客家子弟踏出來
客家文化 唐山傳到台
源遠流長 歷盡興衰
客家精神 刻苦耐勞
忠義血統 名揚四海
手牽手 心連心 共下打造新時代
踏出來 踏出來 客家子弟踏出來
《美里庄》
山陵河谷長壽鄉，鹹菜甕釀農情香。
金廣文成牛崎道，登科餘慶家祠堂。
東南北玉金錦山，古道林景遊閒賞。
鳳山牛欄水坑圳，共譜關西美里庄。
《詠關西》
福地關西物產豐. 鍾靈毓秀樸民風.
文祠肅穆詩書盛. 帝殿巍峨香火隆.
古渡觀濤波瀲灩. 南橋拾翠景玲瓏.
凝眸沃野皆穠綠. 墾拓先驅立偉功.《陶社詩集》
【鹹菜甕】→【美里庄】→【關西】
18世紀以前泰雅族原住民生活於此.在漢人入墾之前.
乾隆56年（1791年）
道卡斯族竹塹社衛阿貴招漢佃.開墾老焿寮.大旱坑（今之東平里）
乾隆57年（1792年）竹塹社衛阿貴招漢佃.開墾石岡子（今之石光里）.大茅埔.（今之大同里）並渡過鳳山溪開墾坪林（今之上林里）.下南片（今之南和里）.下橫坑（今之新力里）土地.
乾隆58年（1793年）由泉州人陳智仁為首（墾號連際盛）
在開墾南門崁下及河背上南片（今之南山里）時，將此一帶命名為美里庄。
翌年 連際盛放棄墾權，被併於衛阿貴掌管續墾，
衛氏建公館於老街曰「課館」改美里庄為新興庄。
嘉慶4年（1799年）
衛阿貴捐地創建三界廟（現今之太和宮）歿後，其嗣衛壽宗在道光3年（1821年），
開墾告竣又改新興庄為鹹菜甕，
玆舉重建有七十年悠久歷史之關西太和宮廟內豎立石柱雕刻有先賢留下之對聯曰：
「德遍村莊曾記復歌美里；
榮膺詔誥且啣彩鳳翥關西」
。足資可稽，
所稱「啣彩鳳」者，
乃據故原鎮長羅享彩口傳在滿清治台年代，有位諸羅縣大老，上任初巡視，
從竹塹（今之新竹）起程取道樹杞林（今之竹東）朝九芎林越鹿寮坑崗陵息腳，仰觀東北，咸菜硼天然景觀，傾視橫在眼前的車路坑山峰啣接松山（又稱向天公）連上拱子溝，
牛欄河丘陵，形成彩鳳景像。更有松山山麓延伸至
咸菜硼街頭（今之中正路），恰似一幅啣彩鳳之景觀，
因此關西昔時又稱呼啣彩鳳，然而該大老觀此奇異地型，
援思地靈人傑，不敢御轎，用步履朝咸菜硼前進，
步至燥坑半崎再視左側鳳羽被牛欄河斷臂顯有破壞地理現象，
似難出顯達之士，始敢御轎云云。
再舉新竹縣志第一部卷之土地志第二一六頁節錄
「關西當時附近河川魚產富饒、
山野鳥獸繁殖，任憑取之不盡，
宛然甕中取鹹菜，隨手可得，故名。
後轉書鹹菜甕為咸菜硼、啣彩鳳等名。」
關西四周環山圍繞是非常肥沃的盆地，而朝西出口有老虎山與坪林高原對峙，
只留鳳山溪通流（現有高速公路高架橋跨河連結），好像瓷硼而且盛產鹹菜，
顧名思義，
乃取名為【咸菜硼】，猶有在仁安里拱子溝溪出口處，
在日治時代明治末年所建的咸菜硼橋名尚在亦可為證。
惟此名一直沿用
至一九二○年（民國九年）九月一日修改台灣地方制度，
將石光區併入於咸菜硼區改名為關西庄。
當時選擇此名之動機，難免受到時代背景影響。由於那時代，凡事須順日人政策，
而咸菜硼之日語為kan sai ho與關西之日語為kan sai同音。
猶如執日本土工商經濟之牛耳的大阪，
大阪即屬日本之關西地方就是這樣命名，迄今百年未變。
（取材《關西鎮志》）https://www.youtube.com/watch?v=ojBf_Z0n1fQ&t=1s
陳雙雄 老師（1945—2013年）
新竹縣關西鎮農家子弟，並非音樂校系科班出身，自幼耳濡目染採茶山歌，初中接觸台灣民謠、日本歌謠，「音符從此在我心中翻騰不休」。幼年時的牧童生涯中，同伴的山歌、茶園裡的對唱、日本童謠、臺灣民謠滋養了陳雙雄心中的音樂種子。在新竹高商求學間，習得管樂、打擊樂器及指揮，奠定了音樂的基礎。高三時因父親驟然過世，因而在課餘時參加輕音樂隊，穿梭婚喪喜慶場合中演奏，使得原本只是興趣的音樂成了承擔家計的良方。
新竹高商畢業之後，曾經到高雄擔任過會計工作，雖說是學以致用，但因人生地不熟，又無喜好音樂的同伴，並且深感會計工作與個人興趣格格不入，因而提前入伍。在軍中服務期間，考入「陸軍總部軍樂隊」以第一名畢業，後曾被調派到「陸軍合唱團」、「陸光歌劇隊」支援，兩年的服役期間，接受樂理、演奏技巧的嚴格訓練，並用餘暇時間鑽研作曲、編曲、合聲……等方面，自此陳雙雄老師確定自己從事音樂工作的志向。
自退伍到民國71年間，曾應聘於「陸軍第二軍團司令部龍吟藝工隊」、「警總白雪藝術工作大隊」擔任演出組長、音樂指導、編導等工作。軍中離職後，曾在臺北市與桃園的歌廳、西餐廳、夜總會彈唱，獨資經營東門傳播公司、合資經營金生傳播有現公司，公司主要業務是訓練歌星、培訓職業琴師、綜藝節目製作、歌星的經紀等工作。後因大環境經濟衰退，公司遂結束經營。
後來適逢新竹縣政府在民國86年起舉辦客家新曲獎比賽，陳老師連續參賽三年，作品受肯定獲得各獎項，開始了他詞曲創作及歌謠教學的新人生。
陳雙雄認為「承載與發揚文化的源流和精神」是詞曲音樂創作的本質，文化透過歌曲的傳唱，代代相傳，因此一首好歌的價值在於能夠讓大眾朗朗上口。基於這樣的理念，陳老師的創作面向除流行歌曲外，還包含客家竹板歌、童謠和佛教歌曲。
對於客家文化的推展，陳老師認為應注重品質與著作權的釐清。過去有不少的出版，只著重於銷售業績，重量不重質，現在大眾的樂聽水準普遍提升了，音樂出版品的水準也應有所提升。
另一方面，過去大家並不很注重著作權的權利歸屬問題，導致常有版權使用的官司與糾紛，全臺有那麼多的歌謠班及演出，運用各式的音樂材料，應該讓教師及學員對著作權有一個基礎的認識，讓創作人的心血結晶獲得尊重。
新竹縣關西鎮石光人，新竹高商畢業，卻因興趣走入音樂世界。係田莊人、掌牛哥仔，接觸平民、農民，大自然提供創作元素，他有眼光，說：「生前發表作品勝過死後給人懷念」，「事事練達皆學問」，寫論文不是大學以上學生的專利。
創作過程：
1、 作詞：標定主題→搜尋目標→決定寫作體裁→嚴密構思促成聯想→注意段落要分明→善用修辭手法→客家的聲韻配合。
2、 作曲：熟悉樂理基本常識→了解音的特質→懂得音的進行→深知曲調的結構→明瞭和弦的構成→決定曲式。
3、 編曲：深入了解詞曲意境→編寫前奏→間奏→尾奏的音樂→設定和弦→決定節奏型態→編列和聲部分→錄音與混音。
4、 表演者：呼吸法、發音法、發聲法、共鳴法、吐字法。
5、 錄音→壓片……→條碼……
專長詞曲創作、編曲、唱片製作、歌謠教唱及編導。 出版 1999，
《音樂叢書第四集》，龍閣傳播。 2000，《音樂叢書第六集》，龍閣傳播。 2001，《音樂叢書第七集》，龍閣傳播。 2003，《音樂叢書第九集》，龍閣傳播。 2004，《陳雙雄創作流行曲集》吉聲影視音傳播。
2005，《音樂叢書第十集》，龍閣傳播。 2006，《音樂叢書第十二集》，龍閣傳播。 2006，《客家竹板歌專輯》，陳雙雄、徐桂盛，客家文經出版社。
2007，單曲發行〈出門經〉，
客家文經出版社。 2008，單曲發行《般若波羅蜜多心經》，客家文經出版社。
2008，《客家創新童謠歌曲》專輯，陳雙雄，客家文經出版社。
2008，《客家創新童謠歌曲》專集一、二，陳雙雄，客家文經出版社。
2009，《客家創新歌曲》三、四、五、六集，陳雙雄，客家文經出版社。 以上包含歌本、CD、KCD、VCD、DVD。 2001，〈恭作褒忠義民爺歌曲〉，客家雜誌，10月號，70-71。
2010.5.3，〈談客家流行歌曲之創作〉，第一屆客家文化傳承與發展學術研討會，論文發表。 2010.6.13，陳雙雄客家創新歌曲暨論文發表會。1973，獲軍中戲劇工作績優人員獎。
1997，新竹縣第一屆客家新曲獎首獎(「掌牛郎」詞曲)，「摘茶細妹」、「撥風落大水」得佳作。
1998，新竹縣第二屆客家新曲獎第二名(「秋夜想爺娘」詞曲，第一名從缺) 。
1999，新竹縣第三屆客家新曲獎佳作(「茶山姻緣」詞曲)。
2001，全球客家文化節「客家金曲獎」入圍(「褒忠義民爺」詞曲)。 2001，全球客家文化節「客家金曲獎」最佳編曲獎(「般若波羅蜜多心經」曲)。
2001，全球客家文化節「客家金曲獎」最佳作詞獎(「介亥 蕃薯」)。 2003，佛光山星雲大師弘法50年佛教歌曲徵曲，以客語版「念佛歌」在17參賽國家中獲首獎(星雲大師獎)、佛光緣獎(觀眾票選第一名)。
2003，獲板橋市客屬會頒發「客家師鐸獎」。
2004，以客語「好自在」四部合唱，於19參賽國家中，獲評審特別獎、佛光緣獎第二名。
2005，臺北市客家文化基金會貢獻獎。 2007，北港朝天宮與佛光山文教基金會「媽祖紀念歌」徵曲獲「錄用獎」第一名、「最具特色獎」觀眾票選第一名。
source
